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2023-02-09 11:21:20

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浙江省近日开展的一项致力于自然文化遗产保护的活动很新颖,号召全国的摄影爱好者拍摄心中最美的“浙景”。不是被动听讲,也非单纯受教,而是发挥公众更多的主动性与参与感,在主动走进自然文化遗产的过程中,感受自然遗产的美好,提升守望与保护的自觉。文化遗产保护的方式本就多种多样,用最生动活泼的方式,在润物无声中实现文化遗产保护意识的提升,让公众的眼中所见成为心中所有,挺好。,3、既要积小成,又要敢攻坚。文化改革发展既要搞小创新、小发明,久久为功,积小胜为大胜;又要搞大制作、大手笔,抢关夺隘,敢于夺魁。近年来,合肥市文化体制改革频出新动作,包括深化报业集团、文广集团内部管理体制改革,出台文化产业发展扶持政策,建立市图书馆理事会制度、道德模范嘉奖礼遇制度等等,为新一轮文化体制改革奠定了坚实基础。我们要继续从一件件、一桩桩小事抓起,发扬“钉钉子”的精神,一锤一锤地敲,一项一项地改。但是要看到,新一轮文化体制改革已经进入深水区、攻坚期,涉及的都是深层次的体制机制问题,必须敢于攻坚克难,在破解难题中前进。当前,文化体制改革中还存在一些亟待解决的困难和问题,文化管理体制创新不足,国有文化企业发展活力不强,社会效益与经济效益统筹不力,传统媒体与新兴媒体融合发展不够,人民群众多元化需求还没有得到满足,等等。尤其今年是宣传文化系统“基层工作加强年”,中央把今年工作的重点放在基层,而目前县(市)区、乡镇、街道人员不足、投入不到位等问题突出。这些问题不仅棘手而且紧迫,我们要敢于担当、敢于创新、敢为人先,不推诿、不回避、不遮掩,一个个地解决,不断开创新局面。

在市场逻辑的统摄下,产品的提供者不得不考虑目标市场的接受。对于文化产品的接受,取决于对方的社会习俗、认知方式、价值观念、历史经验等文化因素。美国学者斯特劳巴哈将文化产品获取中的这种规律称为文化接近性,也就是说,观众总是基于对本地文化、语言、风俗等的熟悉,倾向于接受与该文化、语言、风俗接近的文化产品。纪录片《故宫》的国际改编版行销164个国家和地区,它的导演周兵对此也颇有感触:“如果你一上来就跟老外讲天人合一,他就晕了,他也不感兴趣,价值观是不一样的,文化背景也不一样。”,核心价值观必须是更具解释力的价值观,而不能是包含在其他价值观中的价值观。因为有些价值是次生的,可以由其他价值加以解释或者内涵在其他价值之中。

在黑格尔看来,世界历史的推进,也就是处不同区域的文明的主导地位的变更、转换。东方是世界历史的起点,是“历史的幼年时期”,希腊是历史的“青年时代”,罗马是历史的“壮年时代”,日耳曼是历史的“老年时代”。左右不同文明地位转换的深层法则,是理性和自由。理性和自由如太阳一样从东方升起,最终转向了西方。“东方从古到今知道只有‘一个’是自由的;希腊和罗马世界知道‘有些’是自由的;日耳曼世界知道‘全体’是自由的。”黑格尔虽然看到了文明体的多样性、文明发展等事实,但其伦理立场却是西方中心论、特别是德国中心论。黑格尔实质上对不同文明体的平等地位、平等可能性进行了哲学否定,他的文明观是一种单一中心的文明乐观论。,按照许烺光的思路,心理人类学注重对初级集团(家庭)成员之间关系内容或文化意义的分析,同时关注社会次级集团成员之间的关系研究。例如,许烺光认为中国社会最重要的次级集团是“宗族”,美国社会是“社团”(也译为“俱乐部”),而印度社会则是“种姓”。许烺光细致入微的描述和深入的分析为其赢得了卓越的学术声誉。然而,随着时间的推移,中国社会已经发生了重大变化。人类学家和社会学家新近的研究不约而同地认为:中国家庭中的“夫妻轴”日益崛起和重要。例如,阎云翔的田野研究和李银河的社会学调查都有类似观点。于是,许烺光的研究也因此面临田野经验或时间变化的挑战。

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